大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
內
空
清
淨，
內

羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

士
夫
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
士
夫
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
真
如
清
淨，
真

自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性

淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空

淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
四
無

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
四
無

士
夫
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
四
靜
慮
清

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
集、

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫

淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一

故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、

若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
士
夫
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
八

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫

故？
若
士
夫
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智

清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
菩
薩
十
地

願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
無
相、
無

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
無
相、
無

清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫

故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
士
夫
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切

法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
無
忘
失

八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無

無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
佛
十

現！
士
夫
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若

淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
智
智

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士

以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清

智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，

斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
恒
住
捨
性

淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
獨
覺
菩

清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智

漢
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫

故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
士
夫
清
淨

以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智

流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
預

若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，

夫
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼

識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
受、
想、
行、

故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨

若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智
清

故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
復
次，
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
諸
佛
無

等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
士
夫
清
淨
故
諸
佛
無
上
正

訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
士
夫
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨

若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨

補
特
伽
羅
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
色
處

舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
耳、
鼻、

舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
耳、
鼻、

羅
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
耳

補
特
伽
羅
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清

諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

羅
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽

以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
舌
界

特
伽
羅
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若

清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨

補
特
伽
羅
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
鼻
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
意
界
清

伽
羅
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
智

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
觸

淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故

特
伽
羅
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
身
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅

若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智

明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
無

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
水、

火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
水、

伽
羅
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特

別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
地
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

補
特
伽
羅
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
淨
戒

清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切

羅
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽

特
伽
羅
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補

特
伽
羅
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補

淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
法
界、
法
性、

淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清

故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

補
特
伽
羅
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

特
伽
羅
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補

何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
四

羅
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽

故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清

諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
集、
滅、
道
聖

若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，

補
特
伽
羅
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

伽
羅
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一

議
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
四
念
住
清

清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
八

處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一

故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
八
解
脫
清

淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清

若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，

伽
羅
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特

清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅

故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨

伽
羅
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特

　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

特
伽
羅
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，

聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

補
特
伽
羅
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅

補
特
伽
羅
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
佛
十
力
清

神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
六

羅
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特
伽

故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切

眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
五

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

補
特
伽
羅
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若

一
切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

伽
羅
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一

切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
一

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，

伽
羅
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補
特

故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一

清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
無
忘
失
法

共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若

羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一

無
別、
無
斷
故。
補
特
伽
羅
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若

特
伽
羅
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補

特
伽
羅
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切

摩
地
門
清
淨
故，
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補

特
伽
羅
清
淨
故，
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
補

若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

故。
　
復
次，
善
現！
意
生
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
補
特
伽
羅
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

羅
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
補
特
伽
羅
清
淨，
若

淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
補
特
伽
羅
清

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

意
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、

意
生
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
眼
處

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清

斷
故。
意
生
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
耳
界
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生

緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
眼
界
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
舌
界
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
鼻
界
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

　
善
現！
意
生
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生

緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
身
界
清

　
善
現！
意
生
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生

緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生

意
生
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
智

風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
意
生
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
地
界

故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

生
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

斷
故。
意
生
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
意
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

生
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波

分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、

波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
布
施

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
行

苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨

淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清

淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄

若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故？
若
意
生
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

故。
意
生
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
內
空
清

現！
意
生
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
四
無

意
生
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
四
靜
慮
清

滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
集、

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一

故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，

空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
四

　
善
現！
意
生
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

意
生
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
八

若
意
生
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
八
解
脫

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九
十
八

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

生
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
意
生
清
淨，
若

現！
意
生
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

意
生
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百九十八